感想の覚え書：「警察官 ≒ 昔のお侍さん」がこれからの世相になるか？

 オリジナルのURLはどこかにいって失念したが、こんな事件があったそうだ：

スーパーのレジで沢山の小銭で支払おうとしたお爺さんが、『小銭が多いなあ」という店員のボヤキに腹を立てて、買い物カゴを投げつけたらしい。それが運悪く店員の目（の付近？）に当たり、『これは暴力ですヨ。警察に通報しますから』となった。店長も駆けつけ周囲は騒然としたが、すぐに近くの交番からだろうか、巡査が駆け付けた。警察官の姿をみてお爺さん、途端にションボリとなり、促されて店員に謝罪をしたあと、警察官に連行されていった・・・

小生も小銭でやりとりするのは数えるのが面倒で嫌いだった。なので財布に小銭が溜まると『またクズ化したよ』と言いながら、我が家で『寄付バケツ』と呼んでいたのだが、小さなバケツ形の容器に投げ入れ、バケツが一杯になると郵便局に持参してUNICEFに寄付をするというのが長年の習慣だった。

最近はセルフレジで電子マネー支払いが新しい習慣になったので、上のような事件を知ると、何だか旧式な世代と最新の流儀だけしか知らない最新世代が溶け合わない今の世情がしのばれて、同情と淋しさとが入り混じった気分になる。

それに加えて、こんな事にも現場の管理責任者である店長を飛び越えて、警察官が《加害者》を連行していくのか、と。こちらの方に、より強い諦めと絶望に似たような感情が起こってくるわけであります。

★

小生の常識、というか生活感覚に沿って想像すると、多分、次のように進展する。

体躯隆々でいかにも乱暴そうな若衆ではなく、たかが（と言っては失礼だが）一人のお爺さんである。

買い物カゴを投げつけられた店員は

何をするんですか？乱暴は止めてください！

と先ずは怒る。

口の悪い若者であれば

何をしやがる、このジジイ！やる気か、てめえ！！

と怒鳴っても、周囲の客は店員を非難はするまい。

やがて店長と警備員がやって来て

お客様、どうぞ此方へ！さあ、こちらへ！！

と、腕をつかんで連れて行くであろう。騒動の現場はこれで元通りになる。

最後に、店員が周囲の客に向かって

乱暴な口をきいて申し訳ありませんでした。思わず腹がたって・・・

と言えば、多分、三々五々

あんなのもいるからネエ

とか

元気をお出しヨ

とか、声がかかり。それで騒ぎは完全に一件落着である。時間的には10分もかからないであろう。巡査の臨場など必要ない（はず）なのである。

お爺さんは

暴行障害で被害届を警察に出しましょうか？

と言われると、にわかに自らの粗忽を後悔し、治療費とお詫びの幾ばくかを負担することを了解するだろう。で、念書を一枚書かされて拇印を押す。

それで終わりになったろうし、むしろその位で終わらせるべき諍いであると、小生は感じる。

こんなことを書くと

暴行は法で裁くべきである

などと異論が聞こえてきそうだ。近年は頭の固い御仁が増えていて、実に暮らしにくくなって困る。そのうち幼稚園で子どもが他の子を押して怪我をさせた時にも巡査が駆け付ける時代になるかもしれない。

何が日常生活の範囲内で、何が法的に裁かれるべき犯罪であるかは、本来は普通の国民が決めるべき事で、そもそも国が正邪善悪を決める権利をもっているわけではない。

国や政府は、ただ法律をつくって、手続きとルーティンを定めているだけである。善悪の判断をするべき倫理を国家や政府は持っていない、というより持てる「心」が国家や政府にあるはずがないでしょう。

日本は後発・民主主義国で、決して本来の民主主義国ではない。こんな所にもそれが映っているように思っているのだ、ナ。

★

江戸時代まで遡らなくとも、戦前と言う時代まで、ずっと日本人は喧嘩のやり方を知っていた。

大体、鉛筆削りなどという利器はなかったので、小学生から「切り出し 」という名の小刀をみな持っていたものだ。それでも子供同士が刃物をふるう「刃傷沙汰？」など聞いたこともなかった。要するに

喧嘩の仕方をみな知っていたのである。

兵役の義務があったので大人の男性で武器の使い方を熟知している人は隣近所にいたはずだ。銃剣、軍刀、拳銃、自動小銃を見ただけで怖がるなどという感覚ではなかった（と聞いている）。小刀、包丁、金ヅチ、巻き割りなどに使うナタ、オノなど、どの家にも多くの武器（？）を普通に置いていた。今だから言えるが・・・旧友の父上は戦後のドサクサにまぎれてか、軍から支給された軍刀を終戦後も（ダマテンで？）所有していたそうだ。それも複数本あったというから中々に豪気なものである。友人本人は「怖かった」と話していたが、もしこんな父上が健在なら、いまを盛りの「トクリュウ」も手出しはできまい、まかり間違って忍び込んだら返り討ちにされるだけだと思われる。仮に「返り討ち」にするとして、友人の父は暴行傷害罪に問われるのか・・・問われるのだろうネエ、戦後日本においては。

便利になるのは進歩には違いないが、人は強くなるのではなく、逆に弱くなるのである。「進歩」と言われるが、進歩とは反対の「退歩」も進んでいるのが、現代文明を全体としてみる時の客観状況だと思う。

二昔か三昔になるか分からないが、芥川龍之介や太宰治が生きた時代ならば、買い物かごが飛んできたくらいの事は「暴力」とは認識されなかったような気がする。お爺さんは巡査に連行されるほどのことはしていない。

まあ、落ち着いて、関係者で穏便に話し合ってください。

その位のことだろう、と。小生にはそんな感覚が残っている。

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いま警察官は武器を携帯している。普通の国民は、突き飛ばされるだけで反撃方法を知らないため、「暴行」の被害を訴える。だから武装警察がやってくる。

何だか腰に刀を差した《お侍さん》を頼りにする町人のようではないか。

鉛筆を削る小刀くらいは子供でも持つ。そもそも「棒切れ」ですら武器にはなる。武器で自衛をするのは当たり前だという時代が以前にはあった。今は反対に、日常生活からあらゆる暴力を追放する。ただ国家だけが人を連行したり、監禁（？）したり、刑罰という暴力的手段で懲らしめることができる。

故に、国家に勤務する者だけは武装できる。戦前という時代、陸海軍将校は、当然のこと、軍刀を帯することが出来た。警察官でなくとも内務省勤務の文官官僚もサーベルを帯する権利があった。

近代日本の《お侍さん》である。

腕力を否定する現代日本人は、暴力、暴行に弱い。故に《お侍さん》を頼りにする。そのうち、あらゆる公務員は十手ならぬ《房飾りのある警棒》を持つ権利を与えられるかもしれない。あらゆる諍いに警棒を持った公務員が ― もう公務員とは別の名称で呼ばれるだろうが  ―  （身分証を提示しながら）割って入り、双方から供述をとり、警備当局に書類を出しておくことになるかもしれない。

かつての「一億総中流社会」は、階層化、身分化で溶け合わない階層に分離していき、「新型の士農工商社会」が再びやってくるかもしれない。

文系より理系が大事だよネ、食糧安全保障を考えれば農がもっと大事だよネ

というわけだ。 

あらゆる「武器」の不所持、家庭の内と外を問わず一切の「暴行」が禁止される社会は、制裁と懲罰を許される階層と制裁や懲罰を受ける階層に分かれるという社会的な結末に至るであろう・・・

そして、溶け合わない二つの階層は、住いの地域も分かれて行くだろう。明治初めの東京も（全国の城下町と同様に）武家屋敷と町屋は地理的に分かれていた  ―   隅田川以東は次第に混ざり合って来ていたようだが。

階層化は身分化になり、最後には地理的棲み分けとなって、景観としても完成するのである。こうした変化を日本人全体が評価し、受け入れることで歴史の大きな時代が一つ進むのであろう。その頃、未来の日本人が民主主義という西洋の香りがする社会構造をどう思うか、もう分かりませヌ。

そんな風に未来を想像しながら世間の移り変わりを観ている所であります。

【加筆修正: 2026-06-08】

ホンの一言：国旗損壊罪よりこちらが先では？

高市内閣が提出する《国旗損壊罪》の新設法案、世間ではその必要性や何をどうすれば処罰されるのかという線引など、無数の《？？？》が飛んでいる模様だ。

日の丸と言っても布や紙で出来た旗である。ひょっとすると、日の丸弁当も国旗のパクリだ、と。日の丸を食べるなど何事か、と。まさかネ。

思うのだが、たかが旗の尊厳を守るより、天皇や皇室を侮辱したり揶揄したりする言動を《不敬罪》とする方がよほど意味があるのじゃあないか、と。不敬罪の復活。憲法で規定する日本国民統合の象徴なのだから尊厳性を守ると言うならこちらが先だと思うがいかに？

断想： 「皇位は世襲」のはずが、思わぬ対立、混乱が起きているのは何故だろう？

 TVは（まだ？）意図的に控えているのだろうか、今国会に上程される予定（と思われる）の皇室典範改正案をめぐって、ネット界ではもう「女性天皇・女系天皇」支持論であふれている。あふれているのは、現実政治においては力学的に劣勢であると感じているからだろう。極々たまに「旧宮家養子容認、男系天皇」支持論を見かけるが数的には劣勢である。

小生は、前にも投稿したが、皇位継承をめぐって世間で議論が喧しいという正にこの状況は、《世襲》を原則とする《天皇制》と矛盾している、と。そう思う立場にいる。

例えば「天皇　非民主的」でブログ内検索をすれば、結構、多数の投稿がかかってくる。それを見ると、皇位継承も戦後日本の民主主義と男女平等という現代的文明観に沿って行われるべきである、とは全く思っていない自分が改めて可視化される感覚がする。

ただ、ずいぶん前に「家門の継承」というテーマでこんな投稿もしている：

五代将軍徳川綱吉は子に恵まれなかったので、紀州藩に嫁がせた娘・鶴姫の夫である徳川綱教を次期将軍にしようとした。子ではない娘婿である。その時、綱吉には若くして世を去った実兄・綱重の遺子である甲府宰相綱豊がいたにもかかわらずである。これには流石に水戸藩のご隠居である徳川光圀が反対したという。それはそうだろう。血のつながりの濃さによって継承していくのが＜世襲＞というシステムの本質なのだから。しかし、もしこれが、娘・鶴姫の子であったら水戸黄門も反対しきれなかったのではないか。これが＜女系将軍＞というものだ。結果としては、肝心の紀州藩主綱教が死んでしまい、兄の子である甥が六代将軍家宣になるのだが、こうしてみると幕府内に＜女系将軍＞が後を継ぐという事態にそれほどの拒絶感はなかったのではないか。そう思わせる逸話であろう。

「家門の継承」、「血筋の継承」という話には、現代日本人も意外に強い関心を持っているようなのは、いまでもネットをみていると、「関ケ原合戦の直前に悲劇の死をとげた細川ガラシャの子孫はいるのか？」とか、 「室町時代の足利将軍家の末裔はいまでもいるのか？」とか、この種の話題にはかなり多数の人が関心を寄せているのがよく伝わってくることからも言えるのではないか。

女性天皇は歴史に実例がある。母方で血がつながっている女系でも尊貴な血筋にはわけもなく尊敬（？）の念を感じてしまう日本人の癖は、それが天皇ともなれば、歌舞伎俳優の襲名や芸能界の二世たちとは全然レベルが違う話になってくるのは明らかに思われる。

冷静に考えれば、男系、女系、男性、女性を問わず、天皇家の血筋を継承していってほしいというのが、最大多数の日本人の共通の感覚なのだろうと推測する。

皇室が断絶すれば多くの日本人は日本文化の伝統まで失われたという喪失感覚を覚えるかもしれない。移民政策の失敗とシンクロすれば日本社会全体が予期しない方向へ不安定化するかもしれない。もちろん、その時には直系が絶えたということで、傍流からどうにでも継がせることは可能だが、それはそれで今をはるかに上回る大騒動になるに違いない。

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ただ政府は「男系継承」を続けたいと考えているようだから、これはもう仕方がないと思うのだ、ナ。

反政府の立場から「女系容認」の世論をぶつければ、正に皇位継承をめぐって「政治的対立」が生まれるわけで、そうなれば次の天皇に政治的な色合いが最初からついて回ることになるのが理屈だ。

現時点の継承順に沿って秋篠宮家に皇統が移れば秋篠系の天皇は「親・自民党の天皇」、皇位に就けなかった今上天皇の内親王は「親・リベラル勢力が支持した悲劇の（？）内親王」として自動的に認知されてしまうのではないか？そして「皇位を奪われた内親王の子女たち」は、自動的に（政治的には？）リベラル色の強い皇族として見られることになってしまう・・・ずっと昔、宮中の派閥はこうして生まれるものであった。宮中ならマシだが、今は民主主義だ。社会を舞台に皇位をめぐって派閥が形成される。

・・・この種の政治的対立は、「日本国民統合の象徴」としての天皇そのものを決定的に毀損する結果になる  ―   これもまた非常に日本史的な展開ではあるが。

何度も投稿したが、民主主義と天皇制は水と油の関係にある。そもそも天皇の権威を尊重するのは非・民主的であり、民主主義を徹底すれば天皇制を廃止して、大統領制にするべき筋合いなのだと、そう書いたのもつい最近の事である。

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皇位は《世襲》によると憲法で定めているのは、皇位は血筋によって決まるのであり、民意によって決まるのではないという意味だと小生は（勝手に）理解している。

世襲とは、つまり、次期天皇をめぐって国民の対立を生まないことを期待しての制度である。

これが日本の天皇制の最も重要な点であろう。

まあ、個人的には

• 新しい元号くらいは官房長官ではなく新たに即位した天皇が発表するべき筋合いではないか？
• 新たな天皇が即位するとき位は、憲法改正の論点整理をして条文を見直しても天皇と政治の独立に反するとは言えないのではないか？

そんな気持ちではあるが、その前に「皇位継承」そのもので意見が対立するなどは、昔風にいえば《世の乱れ》の典型的原因になりうるのである  ―   もう十分に乱れていると言う御仁もいるかもしれないが。

日本国憲法の第2条には、確かに『皇位は世襲のものであり』と記述されているが、その後に『国会の議決した皇室典範の定めるところにより継承される』と明記されている。

あたかも「世襲」のあり方には「国会の議決」、つまり「民意」が介入する余地を認めている。

いま「あたかも」と書いたが、現在の混乱はここから生起していると思っている。憲法制定時、更には皇室典範が戦前の「皇族家法」から国会が議決する法律になった時には、まったく予想していなかった混乱だろう。

もともと穴が開いていた船底から浸水し始めた状況と似ている感じがする。これを《千慮の一失》という人はおそらく保守派であろう。

いずれにせよ、上皇陛下退位のとき、今上陛下即位に併せて秋篠宮様が皇嗣殿下になることは、今上天皇ご自身が

「文仁親王が皇嗣であることを、広く内外に宣明します」

と世界に向けて公にされている。いわゆる2020年11月8日に行われた「立皇嗣宣明の儀」である。これをひっくり返すなど天皇も政府も出来るはずがない。綸言汗の如し、である。

既にいる皇嗣殿下がいざ践祚するとして、さて皇太子はということになれば、どう考えても天皇の長男の悠仁親王になる。仮に年長の女性でも可であるとすれば、長女の真子様が皇族復帰をして皇太子となるか、でなければまだ皇籍にある（かもしれない）佳子内親王が皇太子になるかの選択肢になるのが理屈ではないか？

いま世間で吹聴されている《愛子内親王推し活》は、天皇陛下が世界に向けて嘘をついたことになってもよい、と。こういう主張と同じ意味になる。推し活はわかるが、その低能ぶりは雑音の域を超えていると思うがいかに？

マア、色々と考えられるが、この辺にしたい。

【加筆修正：2026年6月5日】

断想： トランプ政権は「信念のトップ」に率いられているのか、「バカ」に率いられているのか？

そろそろ夏至、"Midsummer"だ。とはいえ、日本のMidsummer Night's Dream（真夏の夜の夢）はシェークスピアの喜劇とは異なり、阿部慎之助・元巨人監督の家族にとってはロクな物語りではなかった。家族を不意に襲った出来事は

ある人は

これは家庭の悲劇である。

とTV画面で評していた。

ある人はネットで

これはいわゆる『善意のパラドックス』である。

と書いていた。

小生の見立ては

今回の顛末は「悲劇」というより、「喜劇」と呼ぶにふさわしいと思う。・・・

喜劇の本質は、全役者が一生懸命なのだが、どの人も目の前を見て機械的なルーティンに従い、考えることを一切しないので、ドミノ倒しのように意図せざる最悪の結果に向かって猛スピードで進む所にある。

と先日の投稿で書いたとおりだ。

ある人には、こう見える。別の人にはああ見える。人それぞれで受け取る感想はマチマチであるのが現実であるに違いない。

ただ、小生は「これは善意のパラドックス」という理解の仕方は不誠実であり、不作為の罪につながる見方である、と思う。

大体、児童相談所の職員は《善意》で対応していたのだろうか？

現場に臨場した警察官は《善意》で対応していたのだろうか？

おそらく上に引用した文の筆者であれば

「被害者」である上の娘に善意で対応したのは正しい

と言うのだろうが、当の娘ではない他の家族には善意で対応していたのだろうか？

そもそも「親子喧嘩」の通報があったとき、先ずは家族全体への善意を最初に持つべきではなかったか？他人同士が居酒屋で会食していたわけではないのだ。昨日までは仲のよい家族であったかもしれず、いや多分そうであると想像し、今日はなにかで大喧嘩をしているようだ⋯⋯もし通報者ありきでなく、家族全体に寄り添う「善意」を公務員が持っていれば、別のアプローチになったのではないか？ものごとの進展は違っていたのではないか？

なので、小生、極めて残念であります。結果論として、この度の事案処理は失敗である。この自覚だけは当該担当者には持ってほしいものだ。

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一般論になるが

公務員という職業人は、善意ではなく、指示によって職務を遂行するのである。行動マニュアル、規則に沿って行動するのが公務員だ。

こう理解している  ―   この一点だけは小生が小役人であった時代と今とで変わりはないはずだ。つまり、所属する組織が指示する「行動方針」に沿って児相と警察は対応したはずなのである。

ここから、現代日本社会のもっとも嫌な所が生まれて来る。家族を解体して個人に戻し、それぞれ別々に善意を持ったり、容疑をいだきながら、職務にあたっている。

何度も書くが、国家や政府が家族内部に無遠慮に立ち入る権利などは、最初からないのである。

大体、みんな善意でやったんだよネと言うなら、

太平洋戦争、というか1930年代から1945年の大日本帝国。最後はとんでもない結末になったけど、みんな《愛国の情》から一生懸命にやったんだよね。いわば《愛国のパラドックス》。愛国は当然に善意だからサ。これも「善意のパラドックス」だったんだヨ。本当は誰も責められないンだよね・・・

こんな歴史観にもなるに違いない。極右の「日本会議」が聴けば、涙を流して喜ぶだろう。

結果が悲劇的であったのなら、どこかが間違っていた。歴史に対する誠意というのは、こういう事ではないだろうか？

あの時代、日本社会の主たるプレーヤーである陸海軍、政党、官僚、財閥、マスコミ、民間の活動家は全て「善意」ではなく「自己利益」を求めて行動していた。「自己利益」でなければ「保身」が動機であった。故に「愛国のパラドックス」と理解するのは間違いなのである。

現実に起きた不幸には主たる原因があった。この問題意識を「善意のパラドックス」などと美しく語って隠蔽してはならないと思うがいかに？

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日本のMidsummer Night's Dreamは（見方によっては）悲しい事件であったが、アメリカのトランプ政権。ト大統領が繰り出すツイッターに振り回されるアメリカ人たち。いまどうなのだろう？

最近愛読しているsubstack.comのKrugman、DeLong博士の論調は以下のとおり：

まずDeLong博士から

What was the Trump Administration’s thinking and how did it plan for its war on Iran to end anyway? There was no thinking. There was no plan. There still is no plan. There MAY—repeat: MAY—now be thinking. But probably not. Trump careens among:

• demanding Tehran’s “unconditional surrender”,
• hinting that he might abruptly declare victory—having “mowed the grass” and leave,
• expecting collapse of the Iranian regime,
• expecting the emergence of new leaders who will do a deal on his terms,
• expecting the emergence of new leaders who will concede to fundamental political and strategic demands,
• expecting Iran to pretend it has conceded to Trump’s fundamental political and strategic demands.

Chaos-monkey foreign policy:

そもそも考えなどなかった。計画もなかった。今も計画はない。もしかしたら――繰り返すが、もしかしたら――今になって考えているかもしれない。だが、おそらくそうではないだろう。トランプは次のようなことを繰り返している。

• テヘランの「無条件降伏」を要求し、
• 彼は突然勝利宣言をするかもしれないと示唆し、「草を刈り終えた」ので、
• イラン政権の崩壊を予想し、
• 彼の条件で取引を行う新たな指導者の出現を期待して、
• 根本的な政治的および戦略的要求に譲歩する新しい指導者の出現を期待して、
• イランがトランプの根本的な政治的・戦略的要求に屈したふりをするだろうと予想している。

混乱した猿どもの外交政策・・・

URL:  https://braddelong.substack.com/p/crosspost-dan-drezner-the-trump-administrations

相変わらず、トランプ政権は《猿山の猿ども》と理解しているようだ。

次にKrugman博士。

Donald Trump’s chief economist said something interesting the other day. Yes, the remarks by Kevin Hassett, director of the National Economic Council, were stupid, but that goes without saying. The point is that they were stupid in an interesting way.

On Fox News, Hassett was, as usual, boasting about how great the economy is, when he was asked why Americans aren’t feeling it — why the long-running Michigan index of consumer sentiment has hit its lowest level ever. He responded by claiming that the index “is being driven by Democrats who have Trump derangement syndrome.”

Well, yes indeed … someone is deranged here.

ドナルド・トランプの首席経済顧問が先日、興味深い発言をした。確かに、国家経済会議議長のケビン・ハセットの発言は愚かだったが、それは言うまでもない。重要なのは、その愚かさが興味深い意味を持っていたということだ。

ハセット氏はフォックスニュースで、いつものように経済の好調ぶりを自慢していたところ、なぜアメリカ国民はそれを実感していないのか、なぜ長年続いているミシガン消費者信頼感指数が過去最低水準にまで落ち込んでいるのかと問われた。彼は、その指数は「トランプ錯乱症候群にかかった民主党員によって操作されている」と主張して答えた。

ええ、確かに…ここには正気を失った人がいるようですね。

URL: https://paulkrugman.substack.com/p/whos-deranged-exactly 

こちらは「猿」でなく「正気を失った人（たち）」と見ている。

★

統計的仮設検定を思い出した。検定とはいまの「前提（＝帰無仮説）」を棄却できるか、採択するかの判断を、データに基づいて行う手法である。

どう判断するかによらず、判断には必ず2種類の誤りが混じる可能性がある。それは

• いまの前提が正しいにもかかわらず、間違いだと捨ててしまう誤り
• いまの前提が間違っているにもかかわらず、間違いに気がつかないという誤り

上を「第1種の誤り」といい、下を「第2種の誤り」というのは、学部の統計学の授業で必ず採り上げるテーマだ。 そして、データが与えられたとすれば、第1種の誤りを犯す確率と第2種の誤りを犯す確率を同時に小さくすることは不可能であることも。

小生はこの2種の判断ミスを事件の容疑者を問い詰める捜査官の心理になぞらえて説明することが多かった。帰無仮説は当たり前だが《無罪の前提》だ。これを前提に、得られた物的証拠から容疑者を黒とするか、白とするかを判断しなければならない。

黒の物証を評価して黒だと判断すれば、本当は前提どおり白だったとき、冤罪となってしまう。

かといって、

証拠が不十分だとして白だと判断すれば、容疑者が本当は黒だったとき、犯人を見逃してしまう。

世間は『絶対に犯人を捕まえろ』とプレッシャをかける。それは同時に「冤罪のリスクをおそれるな」ということでもある。反対に『冤罪だけは犯すな』と圧力をかければ「真犯人逮捕にはこだわるな」という風にもなる。

とかくこの世は難しい

 トランプ政権は

政策は正しい。どんなデータが出ても、この信念は揺るがない。

こういう政策姿勢をとっているのである。確かに「頑迷」であるし、「バカ」にも「猿」にも見える。しかし、「信念」であると言えば、

信念をもつことは大事だよね

という人も出て来るだろう。

ト大統領の側から見れば、「substack.com全体が反トランプ陣営なのだ」と言えば、それで済む話である。Krugman、DeLong両氏に加えて何人の批判が登場しようと、『偶々出てきたデータなどによって自分の考えを変えたりはしない』と言えば、これも信念にはなるのである。

「あの時代」、チャーチル・元英首相が

ヒトラーのドイツには「絶対」に屈しない

という「信念」を持っていなければ、客観状況に応じて適切に対応するという哲学をもっていたならば、ヨーロッパは今日のヨーロッパとは違っていたはずだ。

「言葉」と言うのは、人間が誤りを犯す最も大きな原因になるのである。

今日のメインテーマはトランプ政権の人々が、「バカ」であるか「信念の人」であるのか。これをテーマに書きたかったのだが、「善意のパラドックス」なる言葉を見つけたので、ダブル・イシューになってちゃんこ鍋のような投稿になった。

桜は終わり、ライラックも盛りを過ぎた。これからはアカシア（北海道のアカシアはニセアカシアであるのだが）の白い花が咲く季節だ。それが終わると道路わきにハマナスの花が開く。しばらくは雪とは無縁の時間だ。

 

 

まとめ？ 事件、正義、民主主義、司法の辺り

阿部慎之助・元監督と家族を襲った突然の不幸は多くの人の感情を刺激したのだろうか？その後も相当の論議が続いている。

とはいえ、綸言汗の如しというか、覆水盆に帰らずというか、監督復帰はもう無理な話だと思う。「あれは家庭内暴力であった」という価値判断か、事実判断か、いずれかは自明ではないとおもうが、どちらにせよ社会的判断がもう「確定」していると観られるからだ。

それにしても警察、というより公権力というのは、「民事不介入」と言っていたのだが、そんな時代はもう過ぎ去った過去なんだネエ、と。

家庭内の喧嘩が、そのまま「刑事事件」として扱われる時代であります・・・そういえば、以前は学校内に警察を入れるのはタブーであったが、今ではキャンパス内の喧嘩、教室内の喧嘩等々、すべて刑事事件であります。

日本人はもう喧嘩が出来る場がなくなりました・・・もう危なくて、危なくて、家の中で男の子（女の子も？）どうしがプロレスごっこや相撲ごっこをして興じるなど、させるわけにはまいりませぬ。小生の上の愚息は階下の息子と取っ組み合いをしている最中、転び方が悪くて、腕の骨を折ってしまったことがある。いまなら「暴行障害」だろう。その時、小生、

向こう傷は男の甲斐性だ。〇〇君を恨んだらダメだよ。

そう申し聞かせたものだ。愚息は淡々とうなづいていた。

そんな《腕白小僧》は、もう現代日本社会で生息は出来ませぬ。単なる《悪い子》になり果てた。小生、別に腕白ではなかったが、あの活発だった時代を思うと、今さらながら懐かしさの気持ちがこみあげて来る・・・日本も衰退するはずです。

ただ一方では、ウクライナ、中東では軍事行動が止まらず、犠牲者が続出している。怪我どころか、命がかかっているわけであります。日本と世界とで、暴力という点で、何というレベルの格差でしょう  ―   日本人は、この辺り無頓着だが。

日本人同士では家族を含め一切の暴力を禁ずる。一方、国家の意志であれば、外国の軍隊と戦い、そこで敵兵を殺してもよし。彼らは日本人ではないが故に。

まさかこんな風なロジックを採用することはないだろうネと期待するばかりだ。

前稿でも述べたように、小生はいくら有名人であっても、ある一人の家庭内で起きた一場の争いを公的機関（マスコミを含めてよいかもしれない）が一方的に刑事事件とするのは、公権力の暴力だと考える立場にいる。

家族と他人は質的に異なる人間関係だと感じる人は多い。これは事実認識の問題だ。であれば、家族と一般的他人を同一視して発生する事象を等しく扱う近年の潮流は道理に合わないと思っている。

かつてあった「尊属殺人」という概念の廃止以降、嫡出子と庶子の均等な処遇など、日本社会は家族と他人を分けず平等な個人からなる空間としてとらえる潮流が一層明瞭になってきている。しかし、日本社会は平等な個人からなる単純な集合ではない。家族、血縁、親類などで関係づけられた構造を持った集合だ。暴行や詐取など広く社会で適用される犯罪概念を何も考えず機械的に家族に当てはめるのは知的怠慢であるばかりでなく、粗暴かつ不適切だと考える立場に小生はいる。

「家族」と「ご近所」、「世間」を区別する生活感覚は日常生活のベースであって現に機能している感覚だ。法律と法に従う公務員がその基盤をことさらに否定するのは非条理でもある。

個人的には、怖かったオヤジより公権力の横暴の方がよほど怖い。法の暴力を警戒しない根拠なき政府への信頼が現代日本になぜありうるのか、ちょっと不思議である。

最近の投稿を振り返ると、ある日は非・民主主義的なことを書く、エリートの役割を強調する、そうかと思うと別の日には小さい政府を主張する、国民の常識を優先させることを書く、一体どちらが本音なんだいと、ここらで整理しておきたくなった。

箇条書きにしておこう。

• 公共機関が担当するほとんどの問題は、学問的に解決可能だ。そんな問題に専門知識を持たない素人が納得するまで時間をかけると、こうした手続きを必要としない国に競争劣位するのは当然だ。故に、ほとんどの問題解決については民主的介入を最小限にする方式が好きである。・・・・若い頃は100%こう考えておりました。最近、益々思いを強くしつつあります。
• 正義というか、善悪と言うか、いわゆる価値判断については、普通の国民の常識が政府や専門家の結論より優越するべきだ。
• その意味でも、裁判に英米的な陪審員制度を採用するのは最低限の望みだ。検察の起訴、弁護人の論述の双方を聞いたうえで、そもそも刑を課するべきか否かを専門家抜きで庶民の感覚で判断する権限を、国民は手放すべきではない。陪審員で有罪の決定をなすには全員一致、もしくはそれに準ずる多数を必要とするべきだ。
• 地裁による一審では、例えば都道府県の選挙で選ばれた法曹資格者が検事の職務を担当し、地検は検察事務だけを行うべきだ。そもそも捜査は道警（いわゆる自治体警察）が行う。刑罰を求めるのも「地方検事」が担当する方がバランスがよい。
• というより、検察庁は法務省と共に事務官のみとし、検察官は法曹資格者から任期制の下で広く選出するべきだ。職業検察官が検察庁内部で昇進していくという制度は廃止する。判事も（法の統一性を担保するため）職業裁判官は地裁にのみ配置する。上級裁判官は法曹界全体から任期を付けて選出する。こうなると英国的な司法制度に近くなる。

行政は道理と専門的知見に基づいてロジカルかつスピーディに進め、価値や正義に関することは司法において、ということか？

であれば、余計のこと《司法の民主化》を小生は願望している、ということか？

まあ、こんな風にリストアップすると、自分がどんな事をポイントだと考えているか、どんな国、どんな社会に住みたいと思っているのか、我ながら自分でも分かるような気がしてくる。

ホンの一言： これは悲劇か喜劇か？・・・阿部監督の「暴力」？

いま暮らしている土地柄、小生はファイターズ一択である。とはいえ、父が熱烈な阪神ファンであったので、巨人阪神戦の中継放送の一コマ一コマでまだ目に焼き付いている所もある、視ていた父の表情や声音とともに。

そんな次第で、巨人が好きであったことはないのだが、阿部慎之助監督が家庭内で暴力をふるい警察に逮捕連行されたという報道には吃驚した。

時間がたって話を整理してみると、

娘二人が口喧嘩をしていたのを酒を飲んでいた父が「静かにしろ」と怒鳴った（？）ところ、上の娘が多分「△△！」と言い返したのであろう。父はそれを聞いて「何を～～！」（？）と激怒し娘の胸倉をつかんで突き倒した（と伝えられている）。頭に血が上った娘は部屋に駆け戻り（？）、ChatGPTに「父から〇〇なことをされたンだけど、どうしたらいい？」と相談した。するとChatGPTは児童相談所に通報しなさいと回答した。児相に電話をした娘は「〇〇なことをされました」と訴える。児相は直ちに警察に１１０番する。警察は阿部宅に急行して、その場で父を現行犯逮捕、警察署に連行した。父は逮捕されたことに最初は驚いたが、巨人軍監督の地位にとどまることはできないと思料し、辞意を伝えた・・・

概略そんなことらしい。事後になって娘は事の成り行きに驚いたが、正に

覆水盆に返らず

父は仕事と社会的地位を失うに至り、現時点で無収入（？）となってしまったのである。

マア、報道されている所によると、こんな顛末であったようだ。

★

今朝あたりのワイドショーではコメンテーターは、

これは関係者のそれぞれが善意で適切に対応しているにもかかわらず、結果として起きた家庭内悲劇だと思います。

こんな感想を述べていた。が、小生は少し違う。外国という立場から日本で起きた今回の「事件」を聞いたとすると、どんな風に思うだろうか？仮に、同じ「事件」が韓国のプロ野球球団の監督宅で起きたとき、日本人はどう感じるだろうか？

おそらく

こんなドタバタ喜劇、ホントに起きるんだネエ・・・

と呆れ果てるに違いない。もし往年の《ザ・ドリフターズ》が健在なら、必ずネタに使ったに違いない。

小生、今回の顛末は「悲劇」というより、「喜劇」と呼ぶにふさわしいと思う。

現代日本社会は《喜劇的》になりつつあることを先ず自覚するべきだと思う。日本社会は「喜劇」を意図なくして演じて世界に見せているのである。

喜劇の本質は、全役者が一生懸命なのだが、どの人も目の前を見て機械的なルーティンに従い、考えることを一切しないので、ドミノ倒しのように意図せざる最悪の結果に向かって猛スピードで進む所にある。

全体を見ているスーパーバイザーがいないのが唯一の原因だ。要するに、司令官なしで現場が突撃するようなものですね。必ず喜劇、いや悲劇になるわけであります。

スーパーバイザーとは「司令官」、「上役」というにとどまらず、当事者の理性や良心の声をも含めると言えば、極めてカント的な社会哲学に近づくだろう。

正に今回のケースが該当すると思う。

★

別のコメンテーターは

体罰はもう犯罪なンです！

と声を大にして言っていた。

その低レベルには絶句しました。そもそも今回の阿部監督の行為、「体罰」ではなく（軽度の？）「暴行」であろう。別の話しである。

娘は怪我はしなかったそうだが、もう成人である。「体罰」を課する局面でもあるまい。

願わくば

父：　静かにしろ！

娘：　お父さんは黙ってて！

父：　何を！それが親に向かって言う言葉か！

娘：　何よ、お酒に酔っぱらって。家族に八つ当たりしないで！

父：　いつからそんな偉そうな口を利くようになった！

娘：　もう子供じゃないのよ！怒鳴って押さえつけないでよ！

・・・とまあ、先ずは言葉で言い争うべきでありました。そうすれば、雨降って地固まるであったろう。口より先に手が出てしまうのは、体育会系人物の悪癖であるかもしれないが、修羅場で力になるのは往々にしてこういう人物なのである。

残念であります。

★

小生は、ずっと前から投稿しているように、

体罰賛成、死刑反対

の立場に立っている。

以前の投稿でこんな事を書いている：

家庭内で体罰は禁止。他人が自分の子をたたけば暴行。それはいい。しかし、長じて法を犯して禁固刑や懲役刑を受けてしまえば、それは社会による体罰となる。そして、最悪の場合、日本には死刑がある。死刑は究極の体罰と言えるだろう。

体罰を禁止することは理念としては尊い。しかし、社会から一切の体罰を禁止することは非現実的である。加えて、日本人の多くは今なお究極の体罰と言える死刑を維持しようと考えていることは世論調査から明らかだ。

「家庭内体罰一掃」と「死刑容認」は根本的に矛盾した精神だ、と小生の目には見える。死刑容認が多数派だとすれば家庭内体罰容認が多数であるのが合理的である。家庭内体罰一掃を支持するなら刑罰として死刑を認めないのが理に適っている。両親による体罰は不可だが、公権力による処罰なら懲役も死刑も仕方がない、と。もしそう考えるなら、日本人はもはや自分の子供の養育に責任は持たないと宣言するのと同じだと、そんな風に見えてしまうのだ、な。言ってもきかないなら、もう子どもの躾は自分の手に余る、ダメなら社会がきちんと罰してくださいと。そういうことになるのではないか、理屈は。

個人的な感覚だが、

どうせ処罰されるなら、国の刑罰をくらって前科者になるより、オヤジから叩かれる方が、よっぽどマシだなあ⋯⋯

そう感じますが、あくまで小生の主観である。

上にも書いたが、死刑とは国が国民に課する究極の体罰である。つまり

場合によっては、国は国民を殺しても可である。

これが今の現実である。現実の基礎にあるこの論理から、

場合によっては、国は国民を「杖刑」、「鞭打ち刑」に処しても可である。

こんな法改正が行われるとしても十分に論理的である（と理解している）。なるほど憲法は拷問や残虐刑を禁止しているが、「絞首刑」は残虐ではないが、杖で叩く「杖刑」は残虐だというロジックがあるのかどうか、定かではあるまい。

★

国民には一切の暴力を禁じておきながら、国には命を奪うという暴力までを認めている。

エッ、国の刑罰は暴力ではない、と？

暴力でしょう、明らかに。英語でいえば人を殺す以上"Brute Force"、「力づく」の行為であります。

エッ、それは"Justice"、正義だと？

逆に聞くが、正義は国には分かるが、一般国民には分からないのだ、と？国だけが、正義が何であるかが分かる。国民は正義については無知なのだと？だから死刑、懲役はイイが、一切の体罰はダメだと？

「それは逆でしょう」というのが小生の立場である。

そもそも国や政府に《正義》や"Justice"という倫理感覚は備わっていない。正義の感覚は（誰であれ）平凡な生きている人間の心に備わっているものだ。国家、政府は人工である。モノではなく、そう決めたのだ。ただ機能と権限があるだけなのである。つまりルーティンで動く。国がいう「正義」とは国のルーティンの別称に過ぎない。正義の実質ではない。中には国家とは崇高なる目的に沿って合理的に動作すると考える御仁もいる。であれば、財政危機など起きるはずがないではないか。立派な担当者がいるからと言って、彼らの倫理と組織・機構の働きとはつながってはいないのだ（と観ている）。

★

ずっと昔、豊臣秀吉は、「刀狩」を断行して庶民（＝武士以外の町人・農民）から武器を没収した。次に、武装集団同士の一切の私闘を禁じた。確かに武器の所持、武器の使用は減って、世は太平になったが、庶民は自衛の手段を失い「弱者」になった。それでも人は基本的に自由であった。それぞれの家庭は家庭なりの習慣で暮らせた。お上が家庭内の紛争にズカズカと立ち入ることは忌避された。

いま忌避されたと書いたが、室町時代の足利将軍家は守護大名のお家騒動に次々に介入し、遂には徒党が相戦う応仁の乱となった。

夫婦喧嘩は犬も食わないというのは古人の智慧なのである。

昔、江戸の町では「火事と喧嘩は江戸の花」と言われていた。そもそも

人は喧嘩をする自由がある。但し喧嘩をするのも節度がある。

これが小生のイデオロギーの一端だ。現代日本では喧嘩をしたら「暴行傷害」で警察に連行される。これは公権力による拉致である。留置場に監禁される。公権力なら国民を拉致監禁することが容認される。

一体、今の《コンプライアンス社会》の行く果てにどんな社会が待っているのだろう？

日本人は「思考能力は邪魔だ」として自ら放棄し、「法」に従って予測可能な行動を繰り返し、社会は《喜劇化》するでありましょう。

法治主義が徹底されるノーマルな状態を続けたいなら、自由な発想を排し、人間の代わりにヒューマノイド・ロボットを設置すればよい。完全なコンプライアンスが実現されるはずだ。が、このとき社会は《人間不在》となる定めだ。喜劇は転じて悲劇となる。

そんな発展段階に至れば、「コンプライアンス」ではなく、「造反有理」という言葉が輝きをとり戻すであろう。テーゼに対するにアンチ・テーゼ。

正に、歴史の弁証法的発展、ヘーゲル的社会哲学そのものであります。

いや、いや、書きすぎてしまった。止めておこう。

もちろん「体罰」と「暴行」とは厳しく区別するべきである。この一点だけは強調する必要がある。

叱責された子供がなぜ叱責されたか理解できることが大前提である。

親は誰でも、マスコミのMCやコメンテーターのように言葉上手であるとは限らない。なぜそれが悪いのか、すべての親が言葉で上手に説明できるわけではない。

言葉を覚えつつある子供は、言葉なしの真理を直観できるものである。体罰による躾は、歴史の全過程を通して是とされてきた。

非暴力のイデオロギーは確かに立派だが、特定の価値観に執着して、経験知を否定すれば失うものも大きい（と勝手に思っている）  ―   その非暴力のイデオロギーもいま世界から音をたてて崩れつつあると観ているのだが。

断想： 富裕層、起業者、投資家の消費や投資は見るのが嫌ですか？

 こんな記事があった。

ニセコの活況を支えているのは世界的な「カネ余り」によって行われる富裕層の投資や消費だ。平日の東京都心を歩いていると、百貨店など商業施設や飲食店も含め、小奇麗でブランド物で着飾ったミドル・シニアだけでなくむしろ20代から40代の若い男女で溢れている。

（中略）

以前から一定数は存在しているものの、退職者や年金受給者のシニア層に加え、会社員然とした働き方ではない、起業や不動産収入、金融資産運用などで悠々自適に生活できる層が増えているのだ。

Source:　PRESIDNT Online

Date:　2026-05-23

読んでいて自ずから伝わってきた現代社会観、というか勤労観、いやいや少し考えてから思い出したのは、ずっと前に愛読していたアイザック・アシモフの短編ミステリー集『黒後家蜘蛛の会』。レギュラー・メンバーである"The Black Widowers"がその月に招待したゲストに先ず発する質問を連想したのだ。

どんな台詞であったか忘れたので、ChatGPTに質問してみたが、回答はどうも違う感じがする。それでGoogleのGeminiに聞いてみると、「そうそう！確かそうだったヨ」という答えが返ってきた  ―   分からないことがあれば、複数の友人に聞いてみるとよい。それと同じだ。

How do you justify your existence?

あなたは何をもってご自身の存在を正当となさいますか？

要するに、「あなたがこの社会で生きている存在意義は何だと思うか？」という質問である。いや、実にアメリカ人的で率直な質問だ。この質問をされて、流石にアメリカ人の成功組の人たちも困惑していたものだ。

それにしても《存在意義》ですか・・・・

小生は、学生に統計学を教えることでメシを食ってきた。 授業を受けた学生たちが人生を歩んでいくのに何か役に立つことを話しただろうかと言えば、多分、ほとんど役には立たなかったに違いない。現在、統計データの探索もデータ解析もAI（人工知能）に質問すれば、ほぼ100％正確な解答が得られるはずである。してみると、苦手な数学を思い出しながら、文系の学生が統計的推測や統計的仮設検定を苦心して理解する必要があったのか、今ではその必須性には疑問を感じている。

今は、暮らしているマンションの役員をやっている。が、それはボランティアである。社会的には価値を生んでいないということだ。というより、市場価値を持っている労働は管理会社から派遣されている有給のライフ・サポーターが担っており、無償の居住者役員は働いているわけではなく、掃除、洗濯に類似した消費生活の一部とみる。こう言えば正確だ。

統計学を教える前は、当てにならない経済分析や経済予測をやっていたから、そこでも社会のお役に立てていたのかというと疑問である。

つまり、小生は現代日本社会の最前線で現場の仕事をした経験は一度もない。黒後家蜘蛛の会に招かれて

あなたは何を以て自己の正当性を証明しますか？

と聞かれれば、多分、

具体的には思い当たりませんが、現に結果として生きているのは何かの正当性があるのでしょう。

と。そう答えるだろう。

最初に引用したような《勤労観》をもっている御仁からみれば、小生のような人間は「働かずして食っている連中」の一人であるに違いない。社会は、実際に汗をかき、体を動かし、疲労をもって一日を終えるような現場の人たちによって支えられている。

それは分かっている。とはいえ、小生には小生なりの《現場観》というのもある。それはついこの間も投稿した。

毎日3時間程度をPC画面の前に座って、マネーを左から右に動かし、それで何千億円の資産を築けるような「天才的投資家」が日本に次々に現れれば、いま平均的日本人が負担している税率や社会保険料率を仮に引き下げるとしても、それでも日本の財政は改善されるであろう。

ずっと以前にも投稿で述べた事でもあるのだが、

いま解決困難だとされている問題の9割は、実は世界に通用する起業者、投資家を日本が輩出できないでいる点に原因がある。つまりは《お金の問題》である。お金を増やすには、短く働いて、多く稼ぐ。それが出来る事を創める。それが出来るだけの知識を勉強して身につける。得た知識を応用する。これが出来る人が社会をリードする、というか結果としてリードする。 

悠々自適できる日本人が増えれば増えるほど、日本は余裕ある国になっていく。小学生でも分かるロジックである。 

そんな社会は問題だと指摘する思考回路は小生は再現できない。

幕末から明治維新にかけて、日本は富国強兵を目指した。日本を守るには先ずは《富国》が必要であることを、みな知っていたわけだ。このロジックは今も同じである。

何が「働く」ということか？そんな《勤労観》うんぬんというテーマは、現代日本の本筋の問題ではない。

仮に「社会主義」を採用しても現代日本の問題は解決できない   ―   というか、社会主義は旧・ソ連が失敗し、中国の北京政府もとっくの昔に放棄したモデルだ。憲法改正を一度たりとも行えず、刑事訴訟法の一部改正にすら苦労するような日本国が社会主義経済を運営できる可能性はゼロである。

行政能力のない政府は出来るだけ縮小して、税と法律を簡素化し、善意の実践を広く自由化し、ごく少数の高等教育を除き教育はすべて地方・民間の自由に任せることが、余裕ある日本の再生には近道だろう。まずは人から、である  ―   「小さな政府」を嫌がる人が多いだろうが、何故それほど「東京政府」が好きなのか、よく分からない。

こんな社会観はいまも変わらない。